篆刻美是人的本质力量的显示
    在世界上任何艺术的创造都与人有着直接的关系.篆刻艺术的产生、形成和发展的过程，显示了人的智慧和劳动不断发展的过程，也显示了人的本质的力量.这种本质力量是通过物质材料——印材、文字和刻刀等工具来表现的，也可以说这是篆刻艺术美的本质的体现。      在客观世界中，一切事物的创造都是显示了人的力量.但这种本质力量，并不是以人的主观意识所决定的，而是依靠人与自然的接触，人的社会实践，首先是通过与人的生活密切相关的生产实践来显示的。

图：篆刻作品

      原始社会中，人们为了生存而劳动。在劳动中首先创造了赖以生存的物质条件，而后逐渐创造了美。即首先创造了实用价值，.而后才创造了审美价值。因为，人类要生存的基础是吃、穿。在温饱的基础上然后才考虑求美。墨子曾说:“食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽。”恩格斯也说过:“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。篆刻艺术的产生也是经历过这个由实用到审美的发展过程的.马克思有·段论述生产劳动中怎样创造美的话，他说:‘动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需求来塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以，人也按照美的规律来塑造物体。”这段精辟的论述，对我们研究篆刻美的本质同样具有指导意义。他所说的“尺度”，其实就是指规律或标准.世界上动物很多，但只能按照它那“物种”的本能，千篇一律地去活动，按照老一套的“尺度”来活动.而人则不是主观意志凌驾于一切规律之上，而是能用不同的尺度，即实事求是地按照客观世界的“任何物种”的“尺度”来进行生产。来源 。    篆刻艺术最早出现的印章，（仅由现已出土的实物来推想)是由铜器铸造时的单个“印模”演变而来的。铜器的印模如何产生，还可上溯到陶器的生产。陶器制品上用以拍打成的各种纹饰的陶拍，我们可以说这是较原始的印章艺术品。据文物考占者考证，陶拍，一般是木制，也有陶制的。它表面刻有纹饰的槽沟，或缠有绳子，使用陶拍在陶器成型的外壁拍打，陶器外表就清楚地留有陶拍的印痕.陶拍中也有少数是运用尖状器刻划而成的.如江西万年仙人洞的洞穴下层遗址，出土了不少刻划方格纹和戳制的圆圈夹粗砂的红陶片可印证气用拍打法制造纹饰，不仅生产效率高，而且艺术效果也好。以此可证明恩格斯曾说的:“人类之野蛮的低级阶段向文明阶段的发展，是从学会制陶开始。”陶器的发明是由人类第一次利用火的成力改变了事物的化学性质，从而制作出新的物品。这也表现了人类在改造和利用自然成功过程中人的本质的智慧和力量.    继而是铜器上的各种纹饰的印模二商周时制作的铜器钟、鼎、彝、罍等上图案纹饰多为二方连续，这是由于用单个印模连续在模坯上印制所致.黄宾虹在《虹庐藏印》导言中提到“古昔陶冶、’抑值方圆，制作彝器，俱有模范，圣创巧述，宜莫先于治印，阳款阴识，皆由此出。’此论极有见地，与实物对照起来看，如出一辙.如《尊古斋集印》和《宾蛀藏古玺印》中的“兽面印”、“鸟印”等其形结构与商周铜器纹饰和湖北盘龙城出士的商铜鼎、及河南郑州二里冈出土的商代印陶兽面纹饰极为相似。尤其是《尊古斋集印》中的鸟印与陕西扶凤出士的侧钟鸟纹饰，如出一人之手(图8).又如安阳出土的图形玺三钮，其中一方亚形鸟玺其中“亚”形中“鸟玺’与辽宁喀左县北洞村出土的商鼎铭文“玺亚”的形貌亦相近似。这些都说明古代图象玺可能与铜器上的印模有密切的关系.这种铜制印模的出现也就是人“按照美的规律来塑造物体’的证明，是先民们制造出的产品为大家所实用，也为实用者所赞美，并得以流传。这个“塑造物体，的形象，就是美的形象.这些物体上显示了他们认识世界和改造世界中无穷的智慧和力量。因此，这些其体的物体不仅其有实用的价值，而日.共有审美的价值。人们从中可以看到自己的力量、才能、创造力和美，从而在精神上得到很大的喜悦和满足。社会的不断向前发展，人的本质力量更能体现在对现实生活的反映和社会实践中。